Helenismo - FIL_3Ano - Texto 12
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Deusas Gregas
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NOME
GREGO
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NOME
ROMANO
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PAPEL
NA MITOLOGIA
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Afrodite
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Vênus
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Deusa da beleza, do amor e do
desejo sexual (na mitologia romana, deusa dos campos e jardins)
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Anfritite
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Deusa do mar
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Ártemis
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Diana
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Deusa da caça (mitologia greco
romana posterior: deusa da Lua); Tida como virgem e defensora da pureza, era também
protetora das parturientes e estava ligada a ritos de fecundidade; embora
fosse em essência uma deusa caçadora, encarnava as forças da natureza e
tutelava as ninfas, os animais selvagens e o mundo vegetal.
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Atena
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Minerva
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Deusa das artes e ofícios, e da
guerra; auxiliadora dos heróis (mitologia greco romana posterior: deusa da
razão e da sabedoria); Era
o símbolo da inteligência, da guerra justa, da casta mocidade e das artes
domésticas e uma das divindades mais veneradas.
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Démeter
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Ceres
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Deusa da colheita e dos cereais
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Destinos
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As três
deusas que determinavam a vida humana e suas ligações, também conhecidas como
"Moiras". As Moiras repartiam para cada pessoa, no momento de seu
nascimento, uma parcela do bem e do mau, embora uma pessoa pudesse acrescer o
mau em sua vida por si própria; Retratadas na arte e na poesia tanto como
mulheres velhas e severas quanto virgens sombrias, as deusas eram
freqüentemente vistas como fiadeiras.
Cloto - a fiadeira principal, tecia o fio
da vida;
Láquesis - a distribuidora de quinhões,
decidia a quantidade e designava o destino de cada pessoa; e
Átropos - a implacável, carregava o poder
de cortar o fio da vida no tempo designado. As decisões das Moiras não podiam
ser alteradas, nem mesmo pelos deuses.
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Erínias
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Também
conhecidas como Fúrias, eram as três divindades que administravam a vingança
divina, sendo elas:
Tisífona (a
vingança contra os assassinos);
Megera (o
ciúme) e
Alecto (a
raiva contínua).
Eram
justas, mas sem piedade e jamais analisavam as circunstâncias que levaram a
pessoa a cometer o erro.
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Eumênides
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Antigos
espíritos da terra ou deusas associados à fertilidade, mas também tendo
certas funções sociais e morais. Protetoras dos suplicantes.
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Géia, Gaia ou Gê
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Terra
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Mãe Terra; O nome Géia, Gaia ou Gê, é utilizado
como prefixo para designar as diversas ciências relacionadas com o estudo do
planeta; A deusa foi também a propiciadora dos sonhos e a protetora da
fecundidade. Gaia é a personificação da Terra.
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Graças ou
Cárites
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As três
deusas da alegria, charme e beleza. Chamavam-se: Aglaia (o Esplendor); Eufrosina
(a Alegria) e Tália (a Floração).
As Graças presidiam sobre os banquetes, danças e todos os outros eventos
sociais agradáveis, trazendo alegria e boa vontade tanto para os deuses
quanto para os mortais.
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Hebe
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Deusa da
juventude. Durante muito tempo Hebe foi a copeira dos deuses.
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Hécate
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Deusa da
escuridão representava seus terrores. Em noites sem luar acreditava-se que
ela vagava pela terra com uma matilha de uivantes lobos fantasmas; Era a
deusa da feitiçaria e era especialmente adorada por mágicos e feiticeiras que
sacrificavam cães e cordeiros negros a ela; Como deusa da encruzilhada,
acreditava-se que Hécate e seu bando de cães assombravam lugares fúnebres que
pareciam sinistros aos viajantes.
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Hera
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Juno
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Deusa do matrimônio e da
fertilidade; protetora das mulheres casadas; rainha dos deuses
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Héstia
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Vesta
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Guardiã do lar
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Íris
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Como
mensageira de Zeus e de sua esposa Hera, Íris deixava o Olimpo apenas para
transmitir os ordenamentos divinos à raça humana, por quem ela era considerada
como uma conselheira e guia; Viajava com a velocidade do vento, podia ir de
um canto do mundo ao outro, ao fundo do mar ou às profundezas do mundo subterrâneo;
Era representada como uma linda virgem com asas e mantos de cores brilhantes
e um aro de luz em sua cabeça, deixando no céu o arco-íris como seu rastro.
Para os gregos, a ligação entre os homens e os deuses é simbolizada pelo
arco-íris.
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Musas
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Nove deusas
e todas filhas de Zeus e de Mnemósina, a deusa da memória. As Musas presidiam
as artes e as ciências e acreditava-se que inspiravam todos os artistas,
especialmente poetas, filósofos e músicos.
Calíope era a musa da poesia épica; Clio da história; Euterpe
da poesia lírica; Melpômene da
tragédia; Terpsícore das canções
de coral e da dança; Erato da
poesia romântica; Polímnia da
poesia sagrada; Urânia da
astronomia e Tália da comédia.
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Nêmesis
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Entre os
antigos gregos, Nêmesis foi a deusa da equanimidade e, mais tarde, a
personificação da desaprovação dos deuses à arrogância. Seu nome se inspira
no grego némein, "repartir segundo o costume ou a conveniência"; A
missão de Nêmesis era punir os faltosos e impor a execução de normas que
restabelecessem o equilíbrio entre os homens.
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Nikê
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Deusa da
vitória. É representada carregando uma grinalda ou palma da vitória.
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Perséfone
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Deusa da
terra e da agricultura. Era uma personificação do renascimento da natureza na
primavera.
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Réia
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Cibele
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Esposa de Crono/Saturno; Deusa
mãe
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Selene
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Deusa da
Lua. Era uma linda deusa, de braços brancos, com longas asas, que percorria o
céu sobre um carro para levar aos homens a sua plácida luz.
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Deuses Gregos
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NOME
GREGO
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NOME
ROMANO
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PAPEL
NA MITOLOGIA
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Anteros
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Símbolo do
amor desgraçado, da resistência ao amor, da vingança ao amor não
correspondido ou ao desamor.
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Apolo
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Febo
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Deus da profecia, da medicina e
da arte do arco e flecha (mitologia greco romana posterior: deus do Sol); Na lenda de Homero ele era
considerado, principalmente, como o deus da profecia. Apolo era músico e
encantava os deuses com seu desempenho com a lira. Era também um
arqueiro-mestre e excelente corredor, sendo creditada a ele a primeira
vitória nos Jogos Olímpicos. Era também o deus da agricultura, do gado, da
luz e da verdade. Ensinou aos humanos a arte da cura. Talvez por causa de sua
beleza, Apolo era representado com mais freqüência na arte antiga que
qualquer outra divindade
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Ares
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Marte
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Deus da guerra; sanguinário e agressivo,
personificava a natureza brutal da guerra. Embora Ares fosse guerreiro e
feroz, não era invencível, mesmo contra os mortais.
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Aristeu
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Era adorado
como o protetor dos caçadores, pastores e rebanhos, e como o inventor da
apicultura e da arte de cultivar azeitonas. Era largamente venerado como um
deus beneficente e freqüentemente era representado como um pastor juvenil
carregando um cordeiro.
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Asclépio
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Esculápio
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Deus da medicina com o poder de curar os enfermos.
Era também patrono dos médicos e era representado como um homem barbudo, de
olhar sereno, com o ombro direito descoberto e o braço esquerdo apoiado em um
bastão, o caduceu, em volta do qual se enroscam duas serpentes, e que se
transformou no símbolo da medicina.
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Crono
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Saturno
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Deus do céu; soberano dos Titãs
(mitologia romana: deus da agricultura)
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Dionísio
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Baco
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Deus do vinho e da vegetação que mostrou aos mortais como
cultivar as videiras e fazer vinho.
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Eros
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Cupido
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Deus do amor e do desejo; Eros é descrito como o mais belo dos
imortais, capaz de subjugar corações e triunfar sobre o bom senso.
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Hades
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Plutão
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Deus dos mundos subterrâneos; Deus
e senhor dos mortos. Em
algum lugar na escuridão do mundo subterrâneo estava localizado o palácio de
Hades. Era representado como um lugar fúnebre, escuro e repleto de portões,
repleto de convidados do deus e colocado no meio de campos sombrios, uma
paisagem assombrosa. Em lendas posteriores o mundo inferior é descrito como o
lugar onde os bons são recompensados e os maus são punidos.
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Hefesto
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Vulcano
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Deus do fogo; ferreiro dos
deuses; tornou-se
o ferreiro divino e instalou suas forjas no centro dos vulcões. Patrono dos
ferreiros e dos artesãos em geral, é responsável, segundo a lenda, pela
difusão da arte de usar o fogo e da metalurgia
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Hélio
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Era a
representação divina do Sol. Na Grécia clássica, Hélio foi cultuado em
Corinto e, sobretudo em Rodes, ilha que lhe pertencia e onde era considerado
o deus principal, honrado anualmente com uma grande festa.
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Hermes
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Mercúrio
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Mensageiro dos deuses; protetor
dos viajantes, ladrões e mercadores; tinha sandálias com asas, um chapéu alado e um caduceu
dourado, ou vara mágica, entrelaçado por cobras e coroado com asas. Hermes
era também o deus do comércio e o protetor dos comerciantes e dos rebanhos.
Como a divindade dos atletas, ele protegia os ginásios e estádios e
atribuía-se a ele a responsabilidade pela fortuna e a riqueza.
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Himeneu
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Deus do
casamento. Personificação dos cantos nupciais.
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Hipnos
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Sonho
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Deus do sonho
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Hipnos
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Deus do
sono
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Morfeu
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Deus dos
sonhos. Morfeu formava os sonhos que vinham para aqueles que adormeciam. Ele
também representava seres humanos em sonhos.
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Nereu
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Deus do
mar.
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Pã ou Pan
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Nome que em
grego significa "tudo", assumiu de certa forma o caráter de símbolo
do mundo pagão e nele era adorada toda a natureza. Na mitologia grega, Pã era
o deus dos caçadores, dos pastores e dos rebanhos. Representado por uma
figura humana com orelhas, chifres, cauda e pernas de bode, trazia sempre uma
flauta, a "flauta de Pã", que ele mesmo fizera.
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Posêidon
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Netuno
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Deus dos mares e dos terremotos;
normalmente é
representado como uma figura majestosa e barbada segurando um tridente, e
freqüentemente acompanhado por um golfinho
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Príapo
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Deus da
fertilidade, protetor dos jardins e dos rebanhos.
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Urano
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Urano
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Deus dos céus; pai dos Titãs; Personificação do céu é o deus do
firmamento. Na mitologia clássica não havia culto a Urano
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Zeus
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Júpiter
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Soberano dos deuses olímpicos. O deus supremo do mundo, o deus por
excelência. Presidia aos fenômenos atmosféricos, recolhia e dispersava as
nuvens, comandava as tempestades, criava os relâmpagos e o trovão e lançava a
chuva com sua poderosa mão direita, à sua vontade, o raio destruidor; por
outro lado mandava chuva benéfica para fecundar a terra e amadurecer os
frutos. Chamado de o pai dos deuses, por que tinha autoridade sobre todos os
deuses, dos quais era o chefe reconhecido por todos. Tinha o supremo governo
do mundo e zelava pela ordem e a harmonia que reinava nas coisas.
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A mitologia grega
Antes de a
primeira filosofia evoluir na Grécia antiga, o retrato predominante do mundo
era mitológico. Esse retrato ganhou corpo ao longo de séculos. A mitologia
grega se desenvolveu plenamente por volta de 700 a.C., quando Homero e Hesíodo
registraram compilações de mitos. As mais célebres são os poemas Ilíada e Odisseia, de Homero.
Há pelo menos
duas explicações possíveis para o surgimento da mitologia grega: os deuses
representam fenômenos naturais, como o sol e a lua, ou eram heróis de um
passado remoto, que foram glorificados ao longo do tempo.
A denúncia de Meleto - fragmento
''— Então, Meleto, por esses mesmos deuses de
que agora se trata, fala com mais clareza ainda, a mim e a estes senhores; não
consigo entender se afirmas que ensino a crer na existência de certos deuses —
nesse caso admito a existência de deuses, absolutamente não sou ateu, nem é
esse o meu crime, se bem que não sejam os deuses do povo, mas outros, e por
serem outros é que me processas — ou se afirmas que não creio mesmo em deus
nenhum e ensino isso aos outros.
— Isso é o que afirmo, que não crês mesmo em
deus nenhum. (...)
— Tu não mereces fé, Meleto, nem mesmo a tua
própria, ao que parece. Este homem, Atenienses, acho que é por demais
temerário e estouvado e me fez esta denúncia apenas por temeridade e
estouvamento de juventude; ele dá a impressão de estar propondo uma adivinha
para me experimentar: "Será que o sábio Sócrates vai perceber que estou
brincando e me contradizendo, ou será que o vou lograr com os demais
ouvintes?" Penso que ele se contradiz na denúncia, como se dissesse:
"Sócrates é réu de crer nos deuses em vez de crer nos deuses." Isso é
de quem está brincando.
Parmênides de Eleia - fragmento
Mas se os partidários do imobilismo do todo nos
parecem dizer mais a verdade, havemos de procurar junto deles nosso refúgio
contra os que fazem mover-se o imóvel. — Sexto Empírico, Contra os Matemáticos,
X, 46: (O movimento) não existe segundo os filósofos da escola de Parmênides e
de Melisso. Aristóteles, num de seus diálogos relacionados à posição de
Platão, os chama de imobilistas e não-físicos; imobilistas, porque são
partidários da imobilidade; e não-físicos, porque a natureza é princípio de
movimento, que eles negam, afirmando que nada se move.
[PLATÃO, Teeteto, 181 a
(DK 28 A 26)]. Os pré-socráticos, Col. Os pensadores. São
Paulo, Abril Cultural, 1978. p. 7, 76 e 139.
Heráclito de Éfeso - fragmento
(...) Os pontos particulares de sua doutrina
são os seguintes: fogo é o elemento e "todas as coisas são permutas de
fogo" (fragmento 90), originadas por rarefação e condensação; mas nada
explica com clareza. Tudo se origina por oposição e tudo flui como um rio (cf.
fragmentos 12, 91), e limitado é o todo e um só cosmo há; nasce ele de fogo e
de novo é por fogo consumido, em períodos determinados, por toda a eternidade.
E isto se processa segundo o destino. Dos contrários, o que leva a gênese
chama-se guerra e discórdia (cf. fragmento 80), e o que leva a conflagração,
concórdia e paz, e a mudança é um caminho para cima e para baixo, e segundo ela
se origina o cosmo. (9) Condensado o fogo se umidifica, e com mais consistência
torna-se água, e esta, solidificando-se, passa a terra; e este é o caminho
para baixo. Inversamente, a terra se derrete e se transforma em água, e desta
se formam as outras coisas que ele refere quase todas à evaporação do mar, e
este é o caminho para cima. (...)
Tales de Mileto - fragmentos
Alguns dos que afirmam um só princípio de
movimento — Aristóteles, propriamente, chama-os de físicos — consideram que
ele é limitado; assim Tales de Mileto, filho de Examias, e Hipão, que parece
ter sido ateu, afirmavam que água é o princípio, tendo sido levados a isso
pelas (coisas) que lhes apareciam segundo a sensação; pois o quente vive com o
úmido, as coisas mortas ressecam-se, as sementes de todas as coisas são úmidas
e todo alimento é suculento. Donde é cada coisa, disso se alimenta
naturalmente: água é o princípio da natureza úmida e é continente de todas as
coisas; por isso supuseram que a água é princípio de tudo e afirmaram que a
terra está deitada sobre ela. Os que supõem um só elemento afirmam-no ilimitado
em extensão, como Tales diz da água.
[SIMPLÍCIO, Física, 23, 21 (DK 11 A 13)]
O método socrático
O método socrático envolve duas fases. A
primeira, chamada ironia, consiste em fazer perguntas ao interlocutor que o
obriguem a justificar, sempre com maior profundidade, seu ponto de vista, até
que ele perceba que seus argumentos não se sustentam. Esta é a fase
destrutiva, pois leva as pessoas a admitir a própria ignorância a respeito do
assunto. São destruídas as opiniões do senso comum e o conhecimento espontâneo,
muitas vezes baseados em estereótipos e preconceitos. A segunda parte, chamada
maiêutica (parto), é a construção de novos conceitos baseados em argumentação
racional. Assim, Sócrates, com suas perguntas, demole o saber constituído para,
depois, ainda através de perguntas e da contraposição de ideias,
reconstruí-lo a partir de uma base mais sólida e de um raciocínio coerente e
rigoroso.
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