Copacabana Beach - Balança Brasil
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Resumindo
68. Por amor, Deus revelou-Se
e deu-Se ao homem. Dá assim uma resposta definitiva e superabundante às
questões que o homem se põe a si próprio sobre o sentido e o fim da sua vida.
69. Deus revelou-Se ao homem,
comunicando-lhe gradualmente o seu próprio mistério, por acções e por palavras.
70. Além do testemunho que dá de
Si mesmo através das coisas criadas, Deus manifestou-Se a Si próprio aos nossos
primeiros pais. Falou-lhes e, depois da queda, prometeu-lhes a salvação (35) e
ofereceu-lhes a sua aliança.
71. Deus concluiu com Noé uma
aliança eterna entre Si e todos os seres vivos (36). Essa
aliança durará enquanto durar o mundo.
Já não haverá outra revelação
66. «Portanto, a economia cristã,
como nova e definitiva aliança, jamais passará, e já não se há-de esperar
nenhuma nova revelação pública antes da gloriosa manifestação de nosso Senhor
Jesus Cristo»(34). No entanto, apesar de a Revelação já estar completa, ainda
não está plenamente explicitada. E está reservado à fé cristã apreender
gradualmente todo o seu alcance, no decorrer dos séculos.
67. No decurso dos séculos tem havido
revelações ditas «privadas», algumas das quais foram reconhecidas pela
autoridade da Igreja. Todavia, não pertencem ao depósito da fé. O seu papel não
é «aperfeiçoar» ou «completar» a Revelação definitiva de Cristo, mas ajudar a
vivê-la mais plenamente, numa determinada época da história. Guiado pelo
Magistério da Igreja, o sentir dos fiéis sabe discernir e guardar o que nestas
revelações constitui um apelo autêntico de Cristo ou dos seus santos à Igreja.
Jesus Cristo – "Mediador e plenitude de toda a Revelação" (32)
65. «Muitas vezes e de muitos modos
falou Deus antigamente aos nossos pais, pelos Profetas. Nestes dias, que são os
últimos, falou-nos pelo seu Filho» (Heb 1, 1-2). Cristo, Filho de
Deus feito homem, é a Palavra única, perfeita e insuperável do Pai.
N'Ele, o Pai disse tudo. Não haverá outra palavra
além dessa. São João da Cruz, após tantos outros, exprime-o de modo luminoso,
ao comentar Heb 1, 1-2:
«Ao dar-nos, como nos deu, o seu Filho, que é a
sua Palavra – e não tem outra – (Deus) disse-nos tudo ao mesmo tempo e de uma
só vez nesta Palavra única e já nada mais tem para dizer. [...] Porque o que
antes disse parcialmente pelos profetas, revelou-o totalmente, dando-nos o Todo
que é o seu Filho. E por isso, quem agora quisesse consultar a Deus ou
pedir-Lhe alguma visão ou revelação, não só cometeria um disparate, mas faria
agravo a Deus, por não pôr os olhos totalmente em Cristo e buscar fora d'Ele
outra realidade ou novidade» (33).
Deus forma o seu povo Israel
62. Depois dos patriarcas, Deus
formou Israel como seu povo, salvando-o da escravidão do Egipto. Concluiu com
ele a aliança do Sinai e deu-lhe, por Moisés, a sua Lei, para que Israel O
reconhecesse e O servisse como único Deus vivo e verdadeiro, Pai providente e
justo Juiz, e vivesse na expectativa do Salvador prometido (22).
63. Israel é o povo sacerdotal de
Deus (23), sobre o qual «foi invocado o Nome do Senhor» (Dt 28, 10).
É o povo daqueles «a quem Deus falou em primeiro lugar»(24), o povo dos «irmãos
mais velhos» na fé de Abraão (25).
64. Pelos profetas, Deus forma o seu
povo na esperança da salvação, na expectativa duma aliança nova e eterna,
destinada a todos os homens (26), e que será gravada nos corações (27). Os
profetas anunciam uma redenção radical do povo de Deus, a purificação de todas
as suas infidelidades (28), uma salvação que abrangerá todas
as nações (29). Serão sobretudo os pobres e os humildes do Senhor (30) os
portadores desta esperança. As mulheres santas como Sara, Rebeca, Raquel,
Míriam, Débora, Ana, Judite e Ester conservaram viva a esperança da salvação de
Israel. Maria é a imagem puríssima desta esperança (31).
Deus elege Abraão
59. Para reunir a humanidade
dispersa, Deus escolhe Abrão, chamando-o para «deixar a sua terra, a sua
família e a casa de seu pai» (Gn 12, 1), para o fazer Abraão,
quer dizer, «pai de um grande número de nações» (Gn 17, 5):
«Em ti serão abençoadas todas as nações da Terra» (Gn 12, 3) (18).
60. O povo descendente de Abraão será
o depositário da promessa feita aos patriarcas, o povo eleito (19), chamado a
preparar a reunião, um dia, de todos os filhos de Deus na unidade da Igreja
(20). Será o tronco em que serão enxertados os pagãos tornados crentes (21).
61. Os patriarcas, os profetas e
outras personagens do Antigo Testamento foram, e serão sempre, venerados como
santos em todas as tradições litúrgicas da Igreja.
A Aliança com Noé
56. Desfeita a unidade do gênero
humano pelo pecado, Deus procurou imediatamente, salvar a humanidade intervindo
com cada uma das suas partes. A aliança com Noé, a seguir ao dilúvio (9),
exprime o princípio da economia divina em relação às «nações», quer dizer, em
relação aos homens reagrupados «por países e línguas, por famílias e nações» (Gn 10,
5) (10).
57. Esta ordem, ao mesmo tempo
cósmica, social e religiosa da pluralidade das nações (11), destinava-se a
limitar o orgulho duma humanidade decaída, que, unânime na sua perversidade
(12), pretendia refazer por si mesma a própria unidade, à maneira de Babel
(13). Mas, por causa do pecado (14), quer o politeísmo quer a idolatria da
nação e do seu chefe são uma contínua ameaça de perversão pagã a esta economia
provisória.
Desde a origem, Deus dá-se a conhecer
54. «Deus, criando e conservando
todas as coisas pelo Verbo, oferece aos homens um testemunho perene de Si mesmo
nas coisas criadas, e, além disso, decidindo abrir o caminho da salvação
sobrenatural, manifestou-se a Si mesmo, desde o princípio, aos nossos primeiros
pais» (6). Convidou-os a uma comunhão íntima consigo, revestindo-os de uma
graça e justiça resplandecentes.
55. Esta Revelação não foi
interrompida pelo pecado dos nossos primeiros pais. Com efeito, Deus, «depois
da sua queda, com a promessa de redenção, deu-lhes a esperança da salvação, e
cuidou continuamente do gênero humano, para dar a vida eterna a todos aqueles
que, perseverando na prática das boas obras, procuram a salvação»(7).
Deus revela o seu "desígnio benevolente"
51. «Aprouve a Deus, na sua sabedoria
e bondade, revelar-Se a Si mesmo e dar a conhecer o mistério da sua vontade,
segundo o qual os homens, por meio de Cristo, Verbo encarnado, têm acesso ao
Pai no Espírito Santo e se tomam participantes da natureza divina»(2).
52. Deus, que «habita numa luz inacessível» (1
Tm 6, 16), quer comunicar a sua própria vida divina aos homens que
livremente criou, para fazer deles, no seu Filho único, filhos adotivos (3).
Revelando-Se a Si mesmo, Deus quer tornar os homens capazes de Lhe responderem,
de O conhecerem e de O amarem, muito para além de tudo o que seriam capazes por
si próprios.
53. O desígnio divino da Revelação
realiza-se, ao mesmo tempo, «por meio de ações e palavras, intrinsecamente
relacionadas entre si» (4) e esclarecendo-se mutuamente. Comporta uma
particular «pedagogia divina»: Deus comunica-Se gradualmente ao homem e
prepara-o, por etapas, para receber a Revelação sobrenatural que faz de Si
próprio e que vai culminar na Pessoa e missão do Verbo encarnado, Jesus Cristo.
Deus ao encontro do homem
50. Pela razão natural, o homem pode
conhecer Deus com certeza, a partir das suas obras. Mas existe outra ordem de
conhecimento, que o homem de modo nenhum pode atingir por suas próprias forças:
a da Revelação divina (1). Por uma vontade absolutamente livre, Deus revela-Se
e dá-Se ao homem. E fá-lo revelando o seu mistério, o desígnio benevolente que,
desde toda a eternidade, estabeleceu em Cristo, em favor de todos os homens.
Revela plenamente o seu desígnio, enviando o seu Filho bem-amado, nosso Senhor
Jesus Cristo, e o Espírito Santo.
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