Curvas do Rio - Elomar Figueira
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Touro Ferdinando (O) - [2017] - 108 min.
Ferdinando é um touro com um
temperamento calmo e tranquilo, que prefere sentar-se embaixo de uma árvore e
relaxar ao invés de correr por aí bufando e batendo cabeça com os outros. A
medida que vai crescendo, ele se torna forte e grande, mas com o mesmo
pensamento. Quando cinco homens vão até sua fazenda para escolher o melhor
animal para touradas em Madri, Ferdinando é selecionado acidentalmente.
Roman J. Israel, Esq - [2017] - 129 min.
Roman Israel é um advogado de
defesa idealista que decide mudar de firma após a morte do seu mentor e chefe.
Ele passa por uma crise moral ao precisar defender Langston Bailey, um homem
acusado de homicídio.
Forma da água (A) - [2017] - 123 min.
Década de 60. Em meio aos grandes conflitos políticos e transformações sociais dos Estados Unidos da Guerra Fria, a muda Elisa, zeladora em um laboratório experimental secreto do governo, se encanta com uma criatura fantástica mantida presa e maltratada no local. Para executar um arriscado e apaixonado resgate, ela recorre ao melhor amigo Giles e à colega de turno Zelda, em uma aventura que pode custar muito mais do que o seu emprego.
Cinema Paradiso - [1988] - 124 min.
Nos anos que
antecederam a chegada da televisão (logo depois do final da Segunda Guerra
Mundial), em uma pequena cidade da Sicília o garoto Toto (Salvatore Cascio)
ficou hipnotizado pelo cinema local e procurou travar amizade com Alfredo
(Philippe Noiret), o projecionista que se irritava com certa facilidade, mas
parelamente tinha um enorme coração. Todos estes acontecimentos chegam em forma
de lembrança, quando agora Toto (Jacques Perrin) cresceu e se tornou um cineasta
de sucesso, que recorda-se da sua infância quando recebe a notícia de que
Alfredo tinha falecido.
Tudo pelo poder - [2011] - 101 min.
Stephen Myers é idealista e
apaixonado por política. Ele assessora o governador democrata Mike Morris, que
deseja concorrer à presidência dos Estados Unidos. Durante a disputa das
eleições primárias, Myers descobre o lado sujo das negociações e entende como
funciona esse perigoso jogo de poder.
Perdido em Marte - [2015] - 151 min.
Durante uma missão a Marte, o
astronauta americano Mark Watney é dado como morto e deixado para trás. Mas
Watney ainda está vivo. Contra todas as probabilidades, ele procura uma maneira
de entrar em contato com a Terra.
Mark Felt: o homem que derrubou a Casa Branca - [2017] - 103 min.
Mark Felt acredita que assumirá a
direção do FBI após a morte do lendário J. Edgar Hoover. Mas as coisas não saem
como o esperado, e ele acaba fornecendo informações aos jornalistas que iriam
expor o escândalo Watergate.
Estado de liberdade (Um) - [2016] - 140 min.
Newt Knight, um bravo agricultor do Mississippi, se junta a outros fazendeiros e lidera um grupo de escravos fugitivos durante a Guerra Civil nos Estados Unidos.
Três anúncios de um crime - [2017] - 115 min.
Inconformada com a ineficácia da
polícia em encontrar o culpado pelo brutal assassinato de sua filha, Mildred
Hayes decide chamar atenção para o caso não solucionado alugando três outdoors
em uma estrada raramente usada. A inesperada atitude repercute em toda a cidade
e suas consequências afetam várias pessoas, especialmente a própria Mildred e o
Delegado Willoughby, responsável pela investigação.
SOCIOLOGIA – 3º ANO – PROVA: FRIEDRICH NIETZSCHE
SOCIOLOGIA – 3º ANO –
PROVA PARCIAL – 3ª UNIDADE
PROVA: FRIEDRICH
NIETZSCHE
QUESTÃO 01 – [Resposta esperada]
Sendo o racismo um problema
tão incrustado na sociedade brasileira, a escola pública pode ser um local de
tentativa de criação de uma mentalidade solidária e tolerante com relação à
diferença. Ao colocar em contato crianças de classes sociais diferentes e de
característica diferentes e mediante um projeto pedagógico que visa derrubar os
preconceitos, a escola pode se tornar um local de socialização solidária para
essas crianças.
QUESTÃO 02 – [Resposta esperada]
O racismo hoje se manifesta
também em formas sutilmente elaboradas. Teoricamente, é uma ideia ocidental
(europeia) excludente, porque versa sobre a universalização do conceito de humanidade.
O racismo, portanto, é o conceito universal de homem a partir de um centro
europeu.
QUESTÃO 03 – [Resposta esperada]
Sabemos que há comportamentos
e heranças genéticas que dizem, objetivamente, haver somente homens ou
mulheres. Entretanto, segundo a socióloga americana Débora Blum (1997), não
existe somente o fator biológico, mas também os sentimentos, atitudes e
comportamentos que podem condicionar as orientações pelo masculino ou pelo
feminino. Assim, deve-se distinguir o sexo – biológico do gênero – sociológico.
Gênero é a identificação ou o sentimento de pertencer ao sexo masculino ou
feminino; a isto chamamos também de identidade de gênero. Quando alguém se
comporta, com gestos ou atitudes, de acordo com as expectativas de outros
indivíduos, para agir como homem ou mulher, está adotando um papel de gênero.
QUESTÃO 04 – [Resposta esperada]
Os transgêneros são aqueles
que romperam com as normas de identidade de gêneros dominantes. Eles acreditam
que nasceram num corpo errado e se identificam e desejam viver como o sexo
oposto.
QUESTÃO 05 – [Resposta esperada]
A homofobia é um termo
utilizado para identificar a aversão ou a discriminação de uma pessoa contra
homossexuais e, consequentemente, contra a homossexualidade. Pode significa
também formas sutis de preconceito e discriminação contra homossexuais.
SOCIOLOGIA – 2º ANO – PROVA: DAVID HUME
SOCIOLOGIA – 2º ANO –
PROVA PARCIAL – 3ª UNIDADE
PROVA: DAVID HUME
QUESTÃO 01 – [Resposta esperada]
O Estado compreende
basicamente três funções: 1) elaborar leis; 2) administrar os serviços públicos
e executar as leis; 3) julgar a aplicação das leis, quando estas não estiverem
sendo devidamente cumpridas. Essas funções são cumpridas e/ou acompanhadas
pelos chamados “três poderes”: Executivo, Legislativo e Judiciário.
QUESTÃO 02 – [Resposta esperada]
A palavra “democracia”, que
significa “governo do povo” (das palavras gregas: demos = povo + kratein =
governar), foi utilizada pela primeira
vez pelo historiador Heródoto, no século V a.C., para se referir a um tipo de
experiência de exercício do poder que aconteceu durante um determinado período,
na Grécia Antiga.
Atualmente, no mundo ocidental
em geral considera-se a democracia representativa como o regime político mais
eficaz para promover maior liberdade e direitos para os cidadãos com o mínimo
de abuso do poder político. Entretanto, existe uma série de críticas à
democracia representativa, formal e indireta tal qual ela se desenvolveu nos
países ocidentais, acusando-a principalmente de favorecer uma minoria detentora
do poder econômico. Os críticos à democracia representativa consideram que
houve um abandono real dos ideais democráticos, nas mãos de representantes que
não se preocupam de fato com a coisa pública; argumentam ainda a
impossibilidade de manter um sistema autenticamente democrático frente à
influência crescente da riqueza, à enorme desigualdade social, à
irrefreada corrupção, à escalada da violência e à disseminação de
ódio, preconceito e guerras.
QUESTÃO 03 – [Resposta esperada]
A democracia representativa é
uma característica das democracias liberais, em que os cidadãos têm o direito
de eleger periodicamente, através do voto, seus representantes nos poderes
Executivo e Legislativo. Já a democracia participativa seria caracterizada pela
constituição de mecanismos baseados na ideia de democracia direta, recuperada
do pensamento de Jean-Jacques Rousseau, mas adaptada à realidade das sociedades
atuais. Nesse novo modelo, a partir da implementação de uma série de dinâmicas
e de regras decisórias, a população de uma cidade poderia ser convidada a
debater os seus problemas concretos e mais imediatos, estabelecendo prioridades
através do voto em assembleias e acompanhando a destinação das verbas públicas,
com a criação de Conselhos.
QUESTÃO 04 – [Resposta esperada]
Essa concepção (de Max Weber) parte
da compreensão de que não basta a existência de uma determinada lei ou norma,
para que ela de fato seja obedecida pela maioria da população. Sem algum tipo
de coerção mais efetiva, as regras não são cumpridas. Essa coerção é exercida
pelo Estado através, num primeiro momento, da legislação; num segundo momento,
da força policial. Somente o Estado é “autorizado” a fazer isso; melhor
dizendo: é o Estado que detém o monopólio nesse sentido – trata-se de uma
“exclusividade” legal, um procedimento que não pode ser executado por qualquer
outro grupo ou instituição, a não ser de forma ilegal, “fora da lei”. O Estado,
portanto, é a única instituição social reconhecida por todos como “legitima” no
sentido de aplicar a lei ou, se esta não for obedecida, a força.
SOCIOLOGIA – 1º ANO – PROVA: ANAXÁGORAS
SOCIOLOGIA – 1º ANO –
PROVA PARCIAL – 3ª UNIDADE
PROVA: ANAXÁGORAS
QUESTÃO 01 – B
QUESTÃO 02 – A
QUESTÃO 03 – E
QUESTÃO 04 – C
QUESTÃO 05 – [Resposta esperada]
A
ação de um indivíduo em relação a outros não tem somente uma finalidade
instrumental, ou seja, não tem somente um objetivo de fazer algo, mas também é
condicionado pelo modo como este sujeito quer aparecer diante dos outros;
quando um indivíduo está diante de outro, ele tem muitas razões para tentar
controlar as impressões que os outros têm dele e da situação especifica dessa
relação. Ou seja, podemos dizer que o indivíduo e sua identidade são produtos
de uma cena que é representada durante uma determinada situação.
FILOSOFIA – 3º ANO – PROVA: SOREN KIERKEGAARD
FILOSOFIA – 3º ANO –
PROVA PARCIAL – 3ª UNIDADE
PROVA: SOREN
KIERKEGAARD
QUESTÃO 01 – [Resposta esperada]
Bauman argumenta que, na
contemporaneidade, a identidade não é entendida como uma instância
preestabelecida, mas como uma tarefa, algo que se constrói na comunidade da
qual o sujeito faz parte. A diferença entre essa comunidade e as redes sociais
está no fato de que o indivíduo pertence a comunidade, mas as redes sociais
pertencem a ele. Isso significa que, no mundo virtual, ele não está sujeito às
diferenças e conflitos que existem na vida em comunhão, pois tem o poder de
adicionar e de excluir amigos, controlando as pessoas com as quais se
relaciona. Não há necessidade das habilidades sociais exigidas na vida em
comunidade.
QUESTÃO 02 – [Resposta esperada]
Ao escolher os indivíduos com
os quais se relaciona nas redes sociais, as pessoas podem tender a só ter
contato com aqueles que tem ideias, gostos e pensamentos afeitos aos seus. Não
impera, como na vida em comunidade, o acaso, a possibilidade de encontrar
opiniões discordantes. Por isso, Bauman sinaliza que as redes sociais não
impulsionam o diálogo, pois a maioria prefere evitar a controvérsia,
fechando-se em uma zona de conforto em que as opiniões e visões de mundo são
todas muito semelhantes.
QUESTÃO 03 – [Resposta esperada]
Com
essa proposta de dissertação, espera-se que o aluno reflita sobre a dificuldade
da questão da identidade para aqueles que se encontram despossuídos de todos os
direitos, expulsos de uma comunidade.
O
trecho citado, retirado da obra de Hannah Arendt, expressa o argumento de que a
pior calamidade dos refugiados não está no fato de serem privados dos direitos
fundamentais, mas de já não pertencerem a qualquer comunidade, algo que lhes
rouba a condição de humanos.
Espera-se
que, com base na análise do excerto, do assunto trabalhado no capitulo e das
discussões realizadas na sala de aula os alunos consigam argumentar sobre a
frágil condição identitária dos refugiados, que foram expulsos da comunidade
humana e encontram-se despidos da própria humanidade, situação que fere os
direitos mais básicos.
FILOSOFIA – 2º ANO – PROVA: THOMAS MOORE
FILOSOFIA – 2º ANO –
PROVA PARCIAL – 3ª UNIDADE
PROVA: THOMAS MOORE
QUESTÃO 01 – [Resposta esperada]
As
principais características do capitalismo são: as relações assalariadas de
produção (trabalho assalariado). Tais relações baseiam-se na propriedade
privada dos meios de produção pela burguesia. Como não são proprietários dos
meios de produção, os trabalhadores são obrigados a trabalhar (vender sua
mão-de-obra) para a burguesia.
QUESTÃO 02 – [Resposta esperada]
Para
Karl Marx, o capitalismo era irracional, entre outros motivos porque a
concorrência entre empresas acabaria mergulhando a economia no caos. Para ele,
volta e meia haveria terríveis crises
econômicas, com falências, desemprego, aumento da miséria e da violência. O
capitalismo se tornaria cada vez mais ineficiente, desperdiçando recursos,
causando miséria e insegurança. Pois se, por um lado, com a crise de superprodução, as indústrias
demitiam operários para baixar custos e prejuízos, por outro, piorava mais a
situação dos operários que, na prática, eram os consumidores das mercadorias. É
isto que Marx chama de irracionalidade econômica do capitalismo, já que não se
produz mercadoria como valor de uso, mas como valor de troca. Ou seja, se não
houver quem compre as mercadorias, estas perdem valor. Todas as crises
econômicas do capitalismo, segundo Marx, são motivadas pela crise de superprodução
de mercadorias. E a corda arrebenta sempre para o lado mais fraco: os operários
e aqueles que vivem de salário.
QUESTÃO 03 – [Resposta esperada]
A
citação de Hannah Arendt traz um resumo dos elementos que caracterizam os
regimes totalitários. São eles: a uniformização da população, apagando as
classes para transformá-las em massa; a substituição do sistema partidário não
pelo unipartidarismo típico da ditadura, mas por um sistema de massas; a
centralidade da polícia como componente do poder; a política exterior voltada
para o expansionismo, visando ao domínio mundial. Além dessas características
descritas no texto, Arendt destacou o terror como algo marcante do Estado
totalitário.
QUESTÃO 04 – [Resposta esperada]
Os
regimes totalitários estão fortemente atrelados à noção de uma unidade
coerente, que possa estabelecer sentido em meio a uma realidade usualmente
afetada por crises e guerras. Nesse contexto, a população passa a ser entendida
como um todo homogêneo, como uma massa social na qual devem ser desconsideradas
as diferenças de classe.
QUESTÃO 05 – [Resposta esperada]
Um
dos personagens da tirinha é um trabalhador que desempenha, há trinta anos, o
mesmo trabalho repetitivo na linha de montagem de uma fábrica. Ele nem sabe
qual é o produto de seu trabalho. Podemos relacionar essa situação ao conceito
de Marx sobre a alienação do trabalhador. Ele argumenta que, no esquema de
produção capitalista, o indivíduo que vende sua força de trabalho não tem
planejamento sobre suas ações, e se submete aos plano e objetivos do
capitalismo. Nessa medida, a pessoa é apenas uma engrenagem da produção, o que
a coisifica. A divisão de trabalhos cria uma rotina repetitiva, e o operário
não consegue compreender o todo de que participa, sendo, assim, privado de
conhecimento. Ele não consegue se reconhecer no produto de seu trabalho, pois
todo o processo é alheio a ele – no caso da tirinha, o trabalhador nem tem
noção do que produz. A esse processo de separação entre trabalhador e produto
de seu trabalho, Marx denomina alienação.
FILOSOFIA – 1º ANO – PROVA: DEMÓCRITO
FILOSOFIA – 1º ANO –
PROVA PARCIAL – 3ª UNIDADE
PROVA: DEMÓCRITO
QUESTÃO 01 – A
QUESTÃO 02 – C
QUESTÃO 03 – E
QUESTÃO 04 – D
QUESTÃO 05 – [Resposta esperada]
Espera-se que tanto o poema
quanto o texto (do livro) estimulem o aluno a refletir sobre algo que faz parte
da realidade humana: a preocupação com a felicidade. Ela é considerada uma meta
por quase todas as pessoas. O problema é a dificuldade de definir essa
felicidade que tantos indivíduos procuram. As explicações são pouco
convincentes. No entanto, o desejo de ser feliz permanece – o que justifica a
reflexão sobre o assunto.
Claro está que a reflexão
sobre a felicidade não garante uma vida feliz. Se fosse assim, a chave da
felicidade teria sido encontrada no pensamento reflexivo. O possível vínculo
entre reflexão e felicidade é desmentido pela vida feliz de pessoas que nunca
pensaram sobre o assunto ou pela infelicidade de muitos pensadores que dedicaram
a vida ao pensamento profundo, crítico e ético.
QUESTÃO 06 – [Resposta esperada]
Esta é uma oportunidade de
reflexão sobre a relação entre a sociedade e o indivíduo, que está no cerne da
posição crítica. O problema pode ser tratado em sua complexidade: a sociedade é
responsável pela criação de necessidades e desejos que não estão de acordo com
a natureza humana e causam infelicidade? Em contrapartida, se o homem é um ser
social, como evitar as influências sociais? A contraposição entre individuo e
sociedade é legitima ou artificial? Deveríamos renunciar ao bem-estar e ao
conforto conquistados pela sociedade? Há uma natureza humana dissociada da
sociedade?
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